东夷人是现在的哪里人（东夷人）
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1、东夷是华夏人对东方民族的泛称，非特定的一个民族。
2、夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等称。
3、随着东夷与华夏的融合，汉朝之后,东夷后来变成对日本等东方国家的泛称。
4、夷字有多重含义。
5、其主要意思是“平”。
6、东汉许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。
7、据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。
8、 因此有所谓“东夷”为东边的弓箭手说法。
9、但商周时期在甲骨文和金文中夷实际是尸或者人字，和弓无关，因此以夷字“从大从弓”认定夷字为弓箭手之说可能是汉代人穿凿附会而来。
10、 起源分布 夷的族称，今所见为当时确证的，以甲骨卜辞关于尸(夷)方的记录为最早;古籍记载则夏代的东方已有众多夷人的方国部落。
11、《后汉书·东夷传》说:“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。
12、”这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。
13、实际上，“九”仅言其多，不必拘泥于九种。
14、《竹书纪年》所载，夏代还有淮夷、蓝夷;《尚书·禹贡》记载两河之间的冀州有鸟夷(一作岛夷，字形近似致误);青州在泰山以东至海有嵎夷、莱夷;青州南部至淮河有淮夷;淮南与淮海之间扬州也有鸟夷(一作岛夷)。
15、《禹贡》成书于战国，或亦保存了夏代民族的名称。
16、 甲骨卜辞对于商朝东方与东南方的夷人，写作“”方和“”“”方。
17、前者像人侧立之形，释为“人方”，后二者均像人蹲踞之形，与夏人危坐不同，释为“尸方”。
18、甲骨文学界认为作为族称，两者都是夷的假借字。
19、然而有的学者认为“人方”指商东南方淮水流域靠海一带和山东半岛靠海一带;有的学者认为人方与尸方是同一称谓的不同写法，都是指商东方与东南方的诸夷。
20、郭沫若先生说:“尸方当即东夷也。
21、征尸方所至之地有淮河流域者，则殷代之尸方乃合山东之岛夷与淮夷而言。
22、” 西周金文才正式出现了“东夷”的称谓。
23、在整个西周时期，东方诸夷都是周王朝的劲敌。
24、文献记载周对东方的战争，不同时期出现了东夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同称谓，这些称谓，实际上反映了周王朝不同时期对东方劲敌用不同地理方位概括。
25、西周前后两三个世纪观念上的变化，造成了现在研究工作辨析的困难。
26、学术界对西周时期东夷、淮夷、南淮夷到底指哪些地区的部落与方国，有着不同的看法。
27、 据张懋镕《西周金文所见东夷、淮夷、南夷、南淮夷比较表》统计，西周早期仅见有“东夷”，周公、成王东征的对象金文中记载都概称为东夷，而《史记·周本纪》说:“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。
28、”《鲁周公世家》说:“管、蔡、武庚等率淮夷而反。
29、周公乃奉成王命，兴师东伐……宁淮夷东土。
30、”周公，成王东征虽涉及淮夷，而主要是在山东省境，此为东夷起源的地区，也是夏、商时东方诸夷的核心地区。
31、金文为当时实录，西周早叶以东夷概称东方诸夷部落与方国，而淮夷包括即在其中。
32、 周公，成王东征以后，今山东省境内的东夷势力一蹶不振，且周王朝封太公于齐，封周公子鲁以镇东方。
33、到西周中叶淮夷在淮河地区兴起，成为东夷中势力最强的一支。
34、据上引张懋镕的《比较表》第二栏，西周中期金文只见有淮夷，反而不见东夷的记录。
35、说明成康以后，周王朝与东方诸夷的关系，主要对手是淮夷，因而又以淮夷概称东方诸夷部落与方国了。
36、文献记载多为后世追叙，关于周公、成王东征的记载，盖成于成康以后，所以依周中期的观念，反以淮夷概称东夷了。
37、 到了西周晚叶，夷王时期《禹鼎》复见淮夷与东夷并举，而淮夷居前;厉王时器《钟》又有南夷与东夷并见，而南夷居前。
38、周晚叶的南淮夷、东夷各指哪些地区的部落与方国，可在东夷与西周的关系中去辨析。
39、总之，一直到春秋战国时期，文献中关于东夷的军事活动已涉周雒邑畿甸地区，然而其分布范围，都没有超出海岱与淮河流域。
40、 秦汉以后的东夷，主要是指先秦的东北夷，又将倭人列于其中，是泛指东方的民族和国家，与先秦东夷在地区与民族等方面，都有明显的区别。
41、 先秦的东北夷，包括肃慎，息慎同音异译。
42、《史记·五帝本纪》叙述舜时“方五千里，至于荒服”。
43、在来贡的诸民族中有息慎。
44、《集解》引郑玄的注解说:“息慎，或谓之肃慎，东北夷。
45、”《国语·鲁语下》，记述孔子在陈，有隼死于陈侯之庭而身上留着射来的楛矢石砮，于是问孔子。
46、孔子说:“隼之来远矣，此肃慎民之矢也。
47、”并且讲述其中出典，是周武王克商，命四方各族进贡方物，于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长度有一尺多。
48、周王为了以其能招来远方的美好政绩垂法后世，在箭杆上刻了“肃慎氏之贡矢”，分给舜的后裔而封于陈。
49、孔子说:“分异姓以远方之贡，使无忘服也。
50、故分陈以肃慎之贡。
51、”韦昭注:“肃慎，东北夷之国，故隼之来远矣。
52、” 肃慎的分布，学术界长期有过多种推论。
53、然而古人早已指明肃慎在不咸山(今长白山)之北。
54、《山海经·大荒北经》:“大荒之中，有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。
55、”郭璞注:“今肃慎去辽东三千余里。
56、”郭璞晋人，晋辽东城即今辽宁省辽阳市老城区，晋尺约相当今6寸，当时3000里合今华里1800里左右，明显已在长白山以北。
57、《三国志·东夷传》:“挹娄在夫余东北千余里，滨大海。
58、”又说:“其弓长四尺，力如弩，矢用楛，长尺八寸，青石为镞，古肃慎之国也。
59、”三国时夫余王城大概还在今吉林市境，其东北晋时千余里，合今华里600里左右。
60、两书所记肃慎地理，都相当于今黑龙江省宁安县附近。
61、《新唐书·渤海传》说:渤海“以肃慎故地为上京，曰龙泉府”。
62、贾耽《入四夷道城纪》说:渤海上京“临忽汗海，其西南三十里，有肃慎城”，渤海上京遗址即今宁安县东京城。
63、按文献记载，肃慎分布在以今牡丹江中游为中心的地区。
64、再证在考古学发现的楛矢石砮及对肃慎人文化遗址得出的判断，可以肯定肃慎是起源于今牡丹江流域的东北古民族，又是东北与中原王朝发生政治交往最早、源远流长的古代民族。
65、 夫余，又有扶余、凫臾等异译。
66、《史记》记述秦汉时的经济区域说:“夫燕亦勃、碣之间一都会也……北邻乌桓、夫余”，而《论衡·吉验篇》记述夫余立国的传说:“北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。
67、婢对曰:‘有气大如鸡子，从天而下，故我有娠。
68、’”后产子，即夫余的始祖东明。
69、说明夫余的始祖传说，也带有东夷以鸟为上天使者的特点。
70、夫余立国以北流松花江中游平坦地区为中心，其先橐离大概分布在嫩江支流乌裕尔河流域。
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