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#春日里的城市# 最近陕西黄帝陵举行的清明公祭大典,让黄帝陵的争议又多了起来。黄帝陵到底在哪里?陕西与河南到底谁才是“正统”?网上的讨论非常多![思考][思考][思考]
其实黄帝作为中华民族共同祖先,因为距今的时间过于遥远,很多记录也都充满了神话色彩,已经很难会有确切的考证,甚至黄帝本身是否存在,也有争议。
有关黄帝的遗迹,从古自今在全国很多地方都有出现,它们更多是一种精神象征,而未必就是历史上确切真实的具体实物。[奋斗][奋斗][奋斗]
大多数的遗迹,都参考了汉代司马迁《史记·五帝本纪》的记载,黄帝他生于轩辕之丘有熊国,就是现在的河南新郑。
葬于陕西桥陵,也就是现在的陕西黄帝陵,尤其是在汉武帝祭祀过桥陵之后,这里就更有了官方的加持。此外还有河北涿鹿,河南灵宝,甘肃正宁等等黄帝陵遗迹。
个人觉得,如果你用精神文化而不是具体历史的角度来看待黄帝的话,也就没有那么纠结争议了。屏幕前的你是怎么认为的呢?我们在评论区里聊聊吧![灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]#春日花样生活# #古史传奇#
曹德旺做生意遇到难题,跑到山上去求签。解签的道士告诉他,这是一支下下签。曹德旺失望而归,半路遇到一个扫地的白胡子道士。白胡子老人拦住他,说是一支上上签。老人的另一番解读,让曹德旺豁然开朗,生意上的难题也迎刃而解。
曹德旺到底遇到什么困难?这究竟是怎么回事?
年轻的时候,曹德旺跟人合伙承包了一个玻璃厂,经过打拼,玻璃厂终于走上了正轨,开始赚钱了。然而就在曹德旺准备扩大规模,说服合伙人继续投资的时候,他遇上了一个难题。
几个合作人来到曹德旺的办公室说要撤资,扩大规模意味着更大的风险,他们不想承担风险。所以他们给出了各种借口,有人说要盖房子,有人说要给儿子娶媳妇,总之就是不愿意投资了。
对此曹德旺也很生气,但也没有办法。他们撤资之后玻璃厂就无法扩大生产,要是自己借钱去投资,一个不小心便是血本无归。
想了几天还是想不到好的方法,于是曹德旺便来到了当地有名的寺庙求签,有上天决定自己以后的命运。
曹德旺求了一支签,只见上面写着:中原群鹿可追寻,不问东方问何方;回首过来日又午,寒蝉唧唧笑空归。曹德旺不懂其中的意思,便找到大师给自己解签。
大师一看,直接对曹德旺说道:“你的这个是下下签,你看后面两句“回首过来日又午,寒蝉唧唧笑空归。”,意思就是你现在所忙的事情到头来就像是一只蝉一样,最后只剩下一个空壳。不管你在做什么,我建议你不要瞎折腾了,没用的。”
曹德旺听完心情非常的低落,给了大师5000块钱便下山去了。既然上天已经给自己指明了道路,自己就不折腾了。不过曹德旺的心里还是有点不甘心,不愿放弃自己辛辛苦苦打拼的事业。
走到半山腰的时候,曹德旺突然被一个白胡子的大师叫住了,说他是有缘之人。看曹德旺手中有签文,于是便问道:“我们两有缘,我看你是来求签的,介不介意我看看你的签文?”
曹德旺当即同意,将手中的签文交给了白胡子大师。只见大师看望签文之后,大喜道:“施主的签真的是上上签啊!”
一支签,两种相反的回答,曹德旺瞬间迷惑了,将在山上的事情说了一遍,问道:“上面的师傅说我是下下签,可你说这是上上签,我到底该信谁啊?”
白胡子大师说道:“你先听听我给你解的签。”
““中原群鹿可追寻,不问东方问何方”,要知道逐鹿中原者都是英雄,这也就说明你是一个英雄人物。不继续现在的事业,你还想做什么呢?”
““回首过来日又午,寒蝉唧唧笑空归。”,如今你的事业正是蒸蒸日上之时,若是放弃就成为了一个空壳,今生都不会有大作为的。”
白胡子大师的话如同警钟敲响在曹德旺的耳边,曹德旺决定拼上一把,借钱也要继续经营玻璃厂。
最后曹德旺的玻璃厂越做越大,成为了中国汽车玻璃的龙头企业,而曹德旺本人也成为了亿万富翁。
在中国富豪排行榜上,曹德旺排名并不靠前,甚至连前100都进不了,但他这些年捐过的钱已近120亿,是中国慈善捐款最多的人,所以圈内人称他为“首善”,并且这120亿几乎都是他以个人或家族名义捐赠,而不是动用公司的资金。
而曹德旺在他的自传《心若菩提》中这样评价自己:“我是一个俗人,既爱贪杯也会生气骂人,既有耐心、善心也会贪恋红尘。”
曹德旺虽然没读多少书,但在众多企业家当中,他世事洞明、人情练达、智慧过人,他说:人要读两本书,一本是纸上的“有字书”,另一本是社会的“无字书”。
曹德旺的一生也充满传奇,充满着坎坷崎岖。没有谁可以随随便便成功,为了让年轻人少走一些弯路,曹德旺耗尽几年心血写下了《心若菩提》,书中淋漓尽致从他年轻时卖水果、卖烟丝,一直写到如今的“玻璃大王”。一路讲述着他从无到有,从底层人士到突破阶级到上层社会的背后故事。
如果你想要更深入了解曹德旺的人生故事,想要学习曹德旺身上的精神,不妨看看这本《心若菩提》。在这本书中,我们可以追溯曹德旺70多年来的从商经历,重拾曹德旺的人生,探寻他身上的精神。
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冲锋陷阵的年代
在整个中国历史记忆中,汉帝国的崩溃无疑是一场巨大的灾难。按照文献记载,三国时期人口一度减少到不足千万。
造成东汉帝国衰亡的外敌并不是匈奴,而是另一个游牧民族——西羌。汉代许慎在《说文解字》中这样解释“羌”字:“西方牧羊人也。”
持续一百多年的“羌乱”,几乎拖垮了东汉王朝。
段颎给皇帝算了下账,“永初中,诸羌反叛,十有四年,用二百四十亿;永和之末,复经七年,用八十余亿”(《资治通鉴·汉纪四十八》)。两次战争,21年时间,花费320多亿,羌乱仍未平息。其中五次出兵,甚至是全军溃灭。
段颎主动请缨,愿“以骑五千、步万人、车三千辆”,用两年时间,再花费54亿,彻底结束战乱。
段颎领命之后,每每身先士卒,冲锋陷阵,进行大小战役180次,斩敌首38600余,缴获牛马牲畜42万多,自身仅损失400多人,消耗军费仅44亿。“羌乱”被彻底平息。
《后汉书·段颎传》记载了一场段颎的战斗经过:颎乃令军中张镞利刃,长矛三重,挟以强弩,列轻骑为左右翼。激怒兵将曰:“今去家数千里,进则事成,走必尽死,努力共功名!”因大呼,众皆应声腾赴,颎驰骑于傍,突而击之,虏众大溃。
这段记载明确地显示了汉军制胜的关键战术,是以骑兵“突而击之”。这里的“突”不是突然的意思,而是“突骑”之意;即以骑兵手持长矛,直接高速冲击敌人,这就是可怕的冲击战术。
《后汉书》中说,“光武北击群贼,汉常将突骑五千为军锋,数先登陷阵”。看来,以“突骑”作为先锋冲击陷阵,从汉初到汉末都十分常见。
求仁得仁,段颎果然靠战争获得了巨大功名,官至太尉。可惜,后来死于宦官之手。宦官害死段颎不算什么,偌大东汉王朝不久也在“十常侍之乱”中走向灭亡。
在接下来的乱世中,匈奴之裔建国前赵、北凉、夏,其支裔羯人建立后赵,移居关中的羌人建后秦,氐人建立前秦、后凉、仇池等国。在北边建国最多的是鲜卑:慕容氏建国前燕、后燕、南燕,段氏建辽西,秃发氏建南凉,乞伏氏建西秦。最后统一华北的北魏拓跋氏与北周宇文氏,也都出于鲜卑。
所谓“五胡十六国”,许多都是西北边郡的“五胡”所建。他们刚开始只是汉朝的雇佣兵,随着慢慢渗透汉境,形成军事政治集团,最后联合那些门阀士族,模仿汉朝建立了一种不伦不类的政权。
……
319年,石勒在襄国(今邢台)自称大单于和赵王,史称后赵。330年,石勒统一华北,登基称帝。石勒不识汉字,对人们称他为胡人很不满,制定禁“胡”令,不得称“胡”,也不得写“胡”,违者问斩。原本从西域传入中原的“胡瓜”从此改名为“黄瓜”,虽然它是绿色的。
石勒是匈奴别部羌渠(康居)部落的后裔。他的一生堪称传奇,最早时仅靠“十八骑”起家。
史料记载,石勒“召集王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明等八骑为群盗。后郭敖、刘征、刘宝、张噎仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六等又赴之,号为十八骑”(《南齐书·魏虏传》)。这其实是一支打家劫舍的响马,石勒在南征北战中不断招兵买马,积累战功,后来成为前赵的大司马、大将军,最后干脆取而代之,建立后赵。
在历史上,像“十八骑”这样能将姓名留下来的并不多。一些学者通过考证,发现这些人虽然不乏汉名汉姓,但其实大都是胡人,而且来自不同的民族:支雄、支屈六,出自月支人,当时叫作“支胡”;夔安来自天竺;刘膺、刘征、刘宝、呼延莫,皆是匈奴屠各部人;张噎仆、张越貌似汉人姓名,其实也是胡人,乌桓中张姓甚多,考虑到全名,张噎仆可能是乌桓人,而张越是石勒的姐夫,有可能同样是羯族;桃豹、郭黑略也是羯族人。这十八骑中,可以确定的胡人超过十人。王阳也可能是胡人,虽然王姓在胡人中不多,但乌桓姓王姓张的有的是。
唯一可以确定的是逯明和孔豚,这两人应该是汉人,因为逯姓和孔姓在其他少数民族中从未出现。
五胡十六国是一个分裂的时期,而且战争非常密集,典型的军事决定政治。战争主要发生在北方,骑兵成为决定战争成败的关键。整个华北平原,地势平坦,沦为骑马民族的逐鹿之地,所谓“得中原者得天下”。
仅仅依靠骑射,游牧民族匈奴面对中原农耕者的步兵时,并没有完全的胜算,比如李陵,就敢以五千步兵孤军深入。
这种力量对比在魏晋时期发生了剧变,骑射之外出现了冲击战术,这使得骑兵更具有攻击能力。诸葛亮说:“登高履险,驰射如飞,进则先行,退则后殿,此之谓骑将。”(《将苑·将材》)
三国以后,冲击作战逐渐成为骑兵的主要战术,所用武器即马槊。
所谓马槊,也叫马矟,其实就是丈八长矛,换算为现在的长度将近4米。在《三国演义》中,张飞用的是丈八蛇矛枪,关羽用的是青龙偃月刀,实际上,两人可能都使用马槊。《后汉书·董卓传》中说,吕布用矛刺死了董卓,可见吕布也用矛,而不是什么方天画戟。
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