导读 8月科学教育网小李来为大家讲解下。祸起萧墙的萧墙是家中的哪一堵墙,祸起萧墙中的萧墙是家中哪一堵墙这个很多人还不知道,现在让我们一起来...

8月科学教育网小李来为大家讲解下。祸起萧墙的萧墙是家中的哪一堵墙,祸起萧墙中的萧墙是家中哪一堵墙这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

#石家庄头条#

自谈了正定隆兴寺(大佛寺)大悲菩萨的落成之后,有条友在评论中让说一说大佛寺影壁墙。于是就赶紧去学习了一番。

所谓影壁墙,是石家庄这一带的说法,正规的叫法是照壁,也叫萧墙,在院落中起到隐蔽、护佑、装饰的作用。萧墙凡指内部,成语祸起萧墙就是说乱子发生在内部。

正定隆兴寺(大佛寺)作 为一座皇家寺院,一切都应该是非常正规的,必须先建山门,再建照壁,往里则是大殿等一系列建筑。

可隆兴寺恰恰不是这样,只有照壁而没有山门。按说,从东晋时的龙腾苑到隋朝时的龙藏寺、唐宋时期的龙兴寺,一直到清朝的隆兴寺,大佛寺都是最高统治者关注、青睐的,从建造到重修,不会不关注山门的问题。

从这个意义上讲,隆兴寺之所以有照壁无山门,肯定不是人们想象的那样,其中必有深意。

说到这,当地也有一个家喻户晓的传说。说是唐朝初期,大将尉迟敬德奉旨修建龙兴寺,忽然有消息传来,说唐王李世民要杀秦琼。秦琼可是尉迟将军过命的兄弟,决不能见死不救,于是尉迟敬德策马直奔长安而去。

一看管事的跑了,工人们也急了,因为寺院马上就要完工,可还没有确定山门建在哪呢,于是派人就追赶将军过去。好不容易追上了,已经到了河南开封地界的一处山冈上,差人就问尉迟敬德修建山门的事。将军正急着赶路呢,哪里还管这些事,就把马鞭往地上一插说就建这吧。

差人傻了,但也只能从命,只好把山门建在了那里。一批正定藉的匠人也就留在那里,说是还形成了一个正定村,口音与正定口音无异。

还有人说,宋朝时新铸好大悲菩萨之后,负责的人去开封向皇帝汇报。可到达开封的时候,想到寺院还没有山门,只好就地建了一个山门交差。

不管怎样,才有了那几句话:正定大佛寺,寺大山门远。寺院在河北,山门在河南。但事实真是这样吗?

我认为,这只是一个美丽的传说,不会是真实的。

1、即便真的是尉迟敬德奉旨建寺,也不会发生这样的事情。首先,既然是奉旨建寺,必然会有图纸和规划,不会是边干边设计,更不会把山门建在另外一个地方。其次,尉迟将军与秦琼关系再好,没有皇帝的旨意也不敢随意离开工作地进京的。哪怕其中之一,都会是欺君之罪,引杀身之祸。

2、隆兴寺是自东晋十六国、隋、唐、宋及以降诸代传承下来的,历经了那么多的朝代和帝王,不建山门肯定是有缘由的。感觉主要是避免与寺内的主体建筑争夺气势,突出主体建筑的核心地位。

3、而那座照壁,则是风水学与民俗的有机结合体。石家庄一带直到现在还有建影壁的习俗,有的建在大门内,有的建在大门外,目的都是和风避煞、趋吉避凶。隆兴寺门前的照壁,一方面起到隔离僧俗的作用,遮蔽寺外的民房、街道、市井、行人等杂乱,保持寺院的幽静;另一方面,彰显雍容华贵的皇家气度,特别是经过乾隆四十五年重修之后,其金碧辉煌的气势更是无与伦比。

但这毕竟没有史料的佐证,只是个人的一点看法,希望朋友们提出意见。下面,通过文字,体会一下那座照壁的风采吧:

双龙照壁是隆兴寺“九绝之一”。照壁呈东西向,长22.9米,高6.8米,厚1.2米。壁顶及两侧用绿色琉璃瓦镶嵌,盖帽、飞脊装饰飞禽走兽。照壁前后两面中心均有菱形浮雕,烘托浮雕的墙面为御用的大红色彩,庄严肃穆。 照壁背对寺门的一面中间,是二龙戏珠图,两条巨

龙栩栩如生,活灵活现。正对寺门的一面,是牡丹图案,也是美仑美奂、精彩绝世。

读书笔记(46)

84.

脾气来了,福气就走了。如果你是对的,没必要发脾气。如果你是错的,你没资格发脾气。幸福不仅是出门有多风光,而且是回家关上门依然心情愉悦。

85.

孔融纵酒,弥衡裸衣,许攸居功狂傲,皆没有好下场。乱世用能,治世用德。

86.

祸起萧墙:指祸乱发生在家里或内部,意指内乱。萧墙:古代宫室内当门的小墙。

87.

贪官,无官不贪。

奸商:无商不奸。

衣食无忧情况下,世上第一美差便是读书。一等人忠臣孝子,两件事读书耕田。

88.

一切战斗都是心战。相由心生,境随心转。内心的强大才是真正的强大。

我国自春秋末期就有祸起萧墙的典故,在鲁国的季康子准备出兵攻打附庸国颛臾时,孔子的学生冉有和子路咨询孔子的意见。孔子点评道:“远方的人不归服,国家支离破碎却不去解决,反而想在国境内使用武力,这样的话真正担心的应该是萧墙内部了吧。(《祸起萧墙》译文)”自此后人就常以祸起萧墙来比喻祸乱常常出自内部。

你觉得红楼的主题是什么呢?

庾信者,何许人也?

他是南北朝的最后一位杰出的大文学家,生于梁朝,活到了隋朝。

庾信的赋一直被人推崇备至,唐人杜甫有言“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关”,这里面的赋主要指他的《哀江南赋》。

据我所知,庾信应该是中国古代第一个悼念故国的文学家。在他之前,阮籍有几首咏怀诗,文学评论家或臆猜其中有怀念魏朝的内容,但终归没有定论。

《哀江南赋》的主旨是“念王室”“悲身世”。从“悲身世”的角度看,此赋具有自传的性质,但从赋作的实际叙写看,无论是关于先祖的南迁、家族的兴旺、父亲的显赫,还是自己战乱前的宦途通达、战乱中的颠沛流离、战乱后的仕北不归,都与其所依托的江南政权紧密联系在一起。

之所以讲这个,就是因为庾信的这个写法上继承屈原,下启发杜甫,并被红楼发扬光大。

关于《红楼》的作者,历代说法不一,但目前比较主流的说法,这是曹雪芹悲伤自己身世所作。

那么问题来了,《红楼梦》中有没有“念王室”的说法呢?

换句话来说,它是不是一本悼明之作呢?

这就要来回答一下书中“金陵”一词了。

大家知道金陵是南京的古称,是明朝的都城。

就凭这两个字是否就能判断这本书悼念明朝呢?

不能。

因为金陵在历代上做过南朝的首都,所以唐以来就有大量的诗人以金陵为题,讨论盛衰兴旺的道理,其中以王安石的《桂枝香.金陵怀古》为翘楚:

登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。归帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。

念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高,对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水,但寒烟芳草凝绿。至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。

《哀江南赋》中也有这样的内容“若江陵之中否,乃金陵之祸始。虽借人之外力,实萧墙之内起。”

而祸起萧墙是《红楼梦》中一个重要内容,探春在王夫人查抄大观园时说:“可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的‘百足之虫,死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!”

但这不能说明作者是“悲身世”还是在“念王室”。

我们再来看一看书中的一句话“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”,很多人以为作者是批判这句话的,其实不对,作者是很赞同这句话的,从后面警幻仙子劝贾宝玉学经世之学就可以看出来。

这句话的反面就是贾宝玉,贾宝玉是明末那帮深受心学影响的群体的一个缩影,即思想很解放,却无心实事,最终于事无补。

而批判心学是明亡之后,那帮遗民在思想届的一大主题。

红楼梦的主题之一就是悼明,或者说是乡愁。

他们的乡愁是什么呢?

他们的故国并非只是那一家一姓的天下。

是扬州史公祠前有联曰:“数点梅花亡国泪,二分明月故臣心。”

是张岱诗文里“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

是王夫之堂前的那幅对联:“清风有意难留我,明月无心自照人。”

你觉得呢?

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